實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動的根本所在?！睂?shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)。辯證唯物主義和歷史唯物主義實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上歷史觀、真理觀、價(jià)值觀的科學(xué)統(tǒng)一。
從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)為我們打開了走向社會歷史深處的大門。馬克思之所以從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)建構(gòu)新唯物主義、闡發(fā)科學(xué)的歷史觀，是因?yàn)閷?shí)踐不是抽象的單個人的活動，而是具體的歷史的行動，內(nèi)在蘊(yùn)含著社會關(guān)系的維度。只有從具體的歷史的實(shí)踐出發(fā)，深入時代之中，才能真正真實(shí)透徹地理解當(dāng)下，科學(xué)自信地把握歷史，堅(jiān)定主動地走向未來。
從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)為我們提供了運(yùn)用科學(xué)真理力量的工具。馬克思曾經(jīng)指出，人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。真理的發(fā)現(xiàn)不僅僅是提出假說，加以驗(yàn)證，而且是一個在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在聯(lián)系、總結(jié)規(guī)律的過程。這個過程既要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，也要求自覺辨明思維前提，解放思想。
從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)為我們描繪了走向未來美好生活的藍(lán)圖。馬克思的全部歷史觀旨在揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律，對歷史發(fā)展規(guī)律的揭示同時內(nèi)在地包含著對具體的歷史的價(jià)值變化規(guī)律的揭示。因此，科學(xué)的歷史觀本質(zhì)上也就是科學(xué)的價(jià)值觀。改變世界的歷史主動，實(shí)際上就是科學(xué)的歷史觀、真理觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路的走出、人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，是一場由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的具有世界歷史意義的偉大實(shí)踐?；仡欀袊膫ゴ髮?shí)踐，有三個顯著特征：極其獨(dú)特，極其深刻，極其復(fù)雜，三者構(gòu)成了系統(tǒng)開放的有機(jī)整體。
在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗征程中，發(fā)展無愧于新時代的中國理論，保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義。
推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，就是在新時代中國特色社會主義偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)歷史觀、真理觀、價(jià)值觀科學(xué)統(tǒng)一的具體體現(xiàn)，是堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動的必然要求。
必須堅(jiān)持人民至上，是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本出發(fā)點(diǎn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。來自人民、為了人民、造福人民，是理論創(chuàng)新從根本上立足實(shí)踐、深入實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)要求和價(jià)值訴求。歷史主動的增強(qiáng)扎根于人民至上的堅(jiān)持之中。
必須堅(jiān)持自信自立，是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的基本立足點(diǎn)。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義“活的靈魂”。同中國具體實(shí)際相結(jié)合是在中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必由之路。堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，中國立場的自立，是理論創(chuàng)新的題中之義。歷史主動的增強(qiáng)立足于自信自立的堅(jiān)持之中。
必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的主要著力點(diǎn)。馬克思主義在實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展。守正創(chuàng)新是理論和實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)方案。把握時代、引領(lǐng)時代，必須以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理、以創(chuàng)新的理論指導(dǎo)新時代的實(shí)踐。歷史主動的增強(qiáng)內(nèi)蘊(yùn)于守正創(chuàng)新的堅(jiān)持之中。
必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)。問題是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的*實(shí)際的呼聲。理論是問題之樹盛開的花朵、結(jié)出的果實(shí)。推進(jìn)偉大實(shí)踐，必須增強(qiáng)問題意識，聚焦實(shí)踐中遇到的新問題、深問題、急問題、大問題和難問題。歷史主動的增強(qiáng)落實(shí)于問題導(dǎo)向的堅(jiān)持之中。
必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的關(guān)鍵統(tǒng)籌點(diǎn)。揭示事物內(nèi)部的聯(lián)系是唯物辯證法的核心觀點(diǎn)。中國實(shí)踐的顯著特征對于透過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)提出了更高的要求。系統(tǒng)觀念是黨的十八大以來形成的具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。歷史主動的增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)于系統(tǒng)觀念的堅(jiān)持之中。
必須堅(jiān)持胸懷天下，是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的重要站位點(diǎn)。世界歷史性的個人的發(fā)現(xiàn)是馬克思主義哲學(xué)革命性變革的寫照。在人類命運(yùn)共同體的形成過程中，深刻洞察人類進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，既是理論創(chuàng)新的要求，也是理論格局的體現(xiàn)。歷史主動的增強(qiáng)映射于胸懷天下的堅(jiān)持之中。
必須堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下，是一個內(nèi)在關(guān)聯(lián)的整體，構(gòu)成了完整準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動的方法要求，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的歷史觀、真理觀、價(jià)值觀科學(xué)統(tǒng)一，并在中國式現(xiàn)代化新征程中不斷推進(jìn)中國化時代化發(fā)展。
（作者單位：南京大學(xué)馬克思主義社會理論研究中心）
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