2021年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。2022年黨的二十大報(bào)告指出:“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過十八大以來的理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?!敝袊浆F(xiàn)代化有別于歷史上各西方大國的現(xiàn)代化,具有自己的特色和本質(zhì)要求,也具有自己的明確目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑,一個(gè)突出特點(diǎn)是走和平發(fā)展道路,其本質(zhì)要求之一是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。和平發(fā)展是中國基于自己的思想理念和多年實(shí)踐,不斷探索、創(chuàng)新的結(jié)果,是符合中國國情的發(fā)展道路,不僅為廣大發(fā)展中國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中提供了新的選擇和借鑒,也進(jìn)一步豐富和完善了現(xiàn)代化理論與實(shí)踐體系,打破了現(xiàn)代化就是西方化的陳舊認(rèn)知。做好和平發(fā)展的話語構(gòu)建與國際傳播不僅可以讓世界更好地認(rèn)識和理解中國的和平發(fā)展道路,理解中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵,也可以在全球?qū)用娓玫卣蔑@其理論價(jià)值與實(shí)踐影響。
一、和平發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的突出特點(diǎn)
現(xiàn)代化是人類社會(huì)不斷擺脫落后狀態(tài)的持續(xù)進(jìn)步過程,是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技等的綜合發(fā)展和變化過程,體現(xiàn)在多個(gè)層次和維度。由于發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展條件和發(fā)展目標(biāo)不同,各國追求和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)、模式、路徑和手段也理應(yīng)不同。新中國成立以來,中國一直在探索符合本國國情的發(fā)展道路,對現(xiàn)代化的追求更是如此。中國式現(xiàn)代化一方面積極學(xué)習(xí)、總結(jié)、借鑒人類以往現(xiàn)代化的合理、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),同時(shí)具有自己的特色和本質(zhì)要求。
1.中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過程是和平的,和平也是追求的目標(biāo)
盡管西方現(xiàn)代化在推動(dòng)人類發(fā)展和文明進(jìn)步方面發(fā)揮了重要作用,但在歷史上也產(chǎn)生了一系列問題,其推進(jìn)過程并不是和平的,也不是互惠的。一些國家在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中,憑借自己的實(shí)力不斷擴(kuò)張,并依靠一些強(qiáng)制性實(shí)踐來維持,如蓄意削弱他國的工業(yè)化、強(qiáng)行占有別國的土地和資源等。這些強(qiáng)制性實(shí)踐使一些國家獲得了高額利潤,實(shí)現(xiàn)了財(cái)富積累,但也使廣大發(fā)展中國家經(jīng)受了被掠奪、被殖民的痛苦經(jīng)歷。在這個(gè)過程中,一些國家快速上升為世界的中心國家,而一些國家則被邊緣化,進(jìn)而在世界上產(chǎn)生了“中心與邊緣”“文明與非文明”“西方與非西方”等的二元?jiǎng)澐?,也形成了對立結(jié)構(gòu)明顯的主導(dǎo)敘事。正如有學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的,全球現(xiàn)代性是建立在印度的紡織品、中國的陶器、非洲的奴隸以及殖民勞動(dòng)力的基礎(chǔ)之上。中國對現(xiàn)代化的嘗試是自1840年鴉片戰(zhàn)爭后,在屢遭外來侵略,受到西方現(xiàn)代化強(qiáng)烈沖擊的過程中開始,經(jīng)歷了不同時(shí)期的嘗試、探索甚至失敗,*終選擇了適合中國國情的發(fā)展道路。新中國成立以來,無論是在建國初期的貧弱之時(shí),還是在改革開放以來快速發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的崛起過程中,中國始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,以和平方式和手段追求自己的發(fā)展,以實(shí)現(xiàn)和平為目標(biāo),追求的目標(biāo)、路徑、過程、手段都是和平的。
2.中國式現(xiàn)代化首先是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展,把中國建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
中國對現(xiàn)代化的追求是在經(jīng)受與西方國家差距不斷拉大的過程中開啟和推進(jìn)的。新中國成立后,中國各方面基礎(chǔ)薄弱,一窮二白。在實(shí)踐中,中國追求現(xiàn)代化*首要的目標(biāo)是發(fā)展自己,改變落后狀態(tài),解決不同時(shí)期中國所面臨的主要矛盾。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,在社會(huì)主義改造基本完成后,黨的八大指出,中國的主要矛盾是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾,中國開始了“具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國建設(shè)”。改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,中國的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,中國立足社會(huì)主義初級階段的基本國情,提出了“中國式的現(xiàn)代化”、明確了到21世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本發(fā)展戰(zhàn)略,加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十九大報(bào)告明確指出,“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,中國進(jìn)一步明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。從以上可以看出,大力發(fā)展生產(chǎn)力,改善和提高人民的生活水平,實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往,把中國建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國,全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興始終是中國現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),也體現(xiàn)了中國特色和中國實(shí)際。從毛澤東在1954年第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議所強(qiáng)調(diào)的,“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi),將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家,建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”,鄧小平強(qiáng)調(diào)的中國所走的“中國式的現(xiàn)代化”建設(shè)道路,到黨的十六大提出的把全面建設(shè)小康社會(huì)定為中國在21世紀(jì)前20年的奮斗目標(biāo),再到黨的二十大所強(qiáng)調(diào)的全體人民的共同富裕,都體現(xiàn)了中國以發(fā)展為核心對現(xiàn)代化的追求。在發(fā)展環(huán)境不斷變化的情況下,中國強(qiáng)調(diào)要把握新發(fā)展階段,貫徹新發(fā)展理念,構(gòu)建新發(fā)展格局,聚焦高質(zhì)量發(fā)展,尤其強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)發(fā)展的安全性主動(dòng)權(quán)。同時(shí),中國也不斷強(qiáng)調(diào)要以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇,促進(jìn)各國共同發(fā)展、合作發(fā)展。
二、和平發(fā)展的理念與實(shí)踐基礎(chǔ)
中國式現(xiàn)代化的和平發(fā)展特色既是基于對西方現(xiàn)代化的借鑒與反思,也是基于中國本身的探索與創(chuàng)新,和平發(fā)展成為中國式現(xiàn)代化的突出特色,有其獨(dú)特內(nèi)涵。明確和平發(fā)展話語的內(nèi)涵首先需要清楚其理念與實(shí)踐基礎(chǔ)。
1.和平發(fā)展是基于中國堅(jiān)持和平的理念傳統(tǒng)和中國的和合文化
中華文化源遠(yuǎn)流長,形成了深厚的文明底蘊(yùn),也孕育了很多優(yōu)秀的思想智慧,塑造了中國的思想理念、行為方式、思維方式和處事之道。中國文化一直突出和合特色,強(qiáng)調(diào)“和合共生”“禮之用,和為貴”“國雖大,好戰(zhàn)必亡”。這些理念深深根植于中華民族的精神世界和中國人的血脈之中。中國文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“天下為公”“四海之內(nèi)皆兄弟”“協(xié)和萬邦”。這些也塑造了中國的秩序觀和天下觀,不僅體現(xiàn)了對和平、和諧的追求,也體現(xiàn)了中國文化所強(qiáng)調(diào)的胸懷天下的責(zé)任感。在實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的過程中,各國需要相互尊重,相互包容,平等相待,求同存異。受這些理念影響,中國的辯證思維方式一直強(qiáng)調(diào)互存、互依、互容,認(rèn)為萬物的狀態(tài)是和諧,不是沖突,即使遇到問題或困難,首先要通過和平方式解決。中國追求和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中也同樣如此。
2.和平發(fā)展是基于中國長期的實(shí)踐探索
中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)過程是在積極學(xué)習(xí)、借鑒各國現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn),并在交流、互鑒中不斷拓展廣度和深度的過程。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立,中國經(jīng)歷了無數(shù)次外來侵略和國內(nèi)動(dòng)蕩,深知和平的可貴。黨的二十大報(bào)告指出:“那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來了深重災(zāi)難?!敝袊浆F(xiàn)代化拋棄了通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式發(fā)展現(xiàn)代化的老路,堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作、共贏,在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展,又以自身發(fā)展更好地維護(hù)世界和平,促進(jìn)各國共同發(fā)展。新中國成立以來,中國始終堅(jiān)持和平理念,堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策,在實(shí)踐中逐漸形成的一系列關(guān)于外交和國際關(guān)系的基本理念,如和平共處五項(xiàng)原則、求同存異、“三個(gè)世界”理論、不稱霸、不結(jié)盟、國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序、國際關(guān)系民主化、“和平與發(fā)展”時(shí)代主題、和諧世界等,這些都與和平發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)。黨的十八大以來,中國提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的首要任務(wù)就是建設(shè)持久和平的世界,就發(fā)展而言就是建設(shè)普遍繁榮的世界,遠(yuǎn)離貧困,各國共同繁榮,同舟共濟(jì)。近年來,中國不斷總結(jié)和平發(fā)展經(jīng)驗(yàn),及時(shí)向世界闡明中國和平發(fā)展的理念與實(shí)踐。自2005年起,中國陸續(xù)發(fā)布《中國的和平發(fā)展道路》《中國的和平發(fā)展》《發(fā)展權(quán):中國的理念、實(shí)踐與貢獻(xiàn)》《新時(shí)代的中國與世界》等白皮書,系統(tǒng)總結(jié)中國的和平發(fā)展理念、過程、發(fā)展成就及世界影響。
三、和平發(fā)展話語的國際傳播
無論是現(xiàn)代化這個(gè)概念本身的提出,還是對現(xiàn)代化的追求和實(shí)現(xiàn)過程,西方各大國都走在了前列,也影響了相關(guān)話語、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),甚至是知識體系。中國在長期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上拓展的中國式現(xiàn)代化既體現(xiàn)現(xiàn)代化的一些共同特征,同時(shí)也是中國基于本國國情和自身與世界關(guān)系的發(fā)展變化而作出的選擇,進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代化理論與實(shí)踐體系。如果要讓世界更好地理解和認(rèn)同中國式現(xiàn)代化,加強(qiáng)對中國式現(xiàn)代化的國際傳播至關(guān)重要?!昂推桨l(fā)展”是中國式現(xiàn)代化的主導(dǎo)話語之一,做好其話語構(gòu)建與國際傳播可以從以下三個(gè)方面努力:
1.做好和平發(fā)展話語理念基礎(chǔ)的傳播
中國的和平發(fā)展道路根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深受中國和合文化的影響,其中包含的文化理念是中華民族在歷史發(fā)展過程中積淀而成,蘊(yùn)含了很多中國思想傳統(tǒng)、價(jià)值理念等隱性內(nèi)容。其他國家與中國的文化背景不同,經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)不同,如果對中國堅(jiān)持和平發(fā)展背后的文化理念不清楚,就很難真正理解中國和平發(fā)展的選擇及其真諦。而人們對任何事物的理解經(jīng)常要依賴既有認(rèn)知基礎(chǔ),既有認(rèn)知基礎(chǔ)不同會(huì)導(dǎo)致“同樣的話語,不同的理解”現(xiàn)象的出現(xiàn),對于一些抽象的理念性內(nèi)容更是如此。因此,在進(jìn)行國際傳播時(shí),首先需要講清楚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、思想、價(jià)值和傳統(tǒng),包括受此影響形成的世界觀、天下觀、國家觀、文明觀、價(jià)值觀、義利觀、歷史觀、交往觀等,為國外受眾更好地理解中國的“和平發(fā)展”話語和中國式現(xiàn)代化的和平發(fā)展特色奠定一個(gè)認(rèn)知基礎(chǔ)。
2.做好和平發(fā)展話語內(nèi)涵的國際傳播
和平發(fā)展話語包含了很多深層次的理念和主張,其內(nèi)涵重點(diǎn)可以從以下三對關(guān)系來理解:
一是和平與發(fā)展的關(guān)系。改革開放以來,中國一直堅(jiān)持和平發(fā)展,通過維護(hù)世界和平為國家發(fā)展塑造良好的國際發(fā)展環(huán)境,通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己,又通過自身發(fā)展促進(jìn)世界和平,堅(jiān)持沒有和平就沒有可持續(xù)發(fā)展。中國雖然取得了巨大的發(fā)展成就,但從未主動(dòng)挑起過戰(zhàn)爭,從未侵占過別國的土地,一直堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、自主發(fā)展、開放發(fā)展、和平發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展。也正因?yàn)檎_認(rèn)識了和平與發(fā)展的關(guān)系,中國才堅(jiān)持摒棄“國強(qiáng)必霸”的老路和“零和博弈”的陳舊思維,始終做世界和平的建設(shè)者。
二是安全與發(fā)展的關(guān)系。中國在發(fā)展過程中一直重視發(fā)展與安全的關(guān)系,認(rèn)為必須統(tǒng)籌發(fā)展與安全,堅(jiān)持發(fā)展與安全并重,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與高水平安全的良性互動(dòng);同時(shí),通過發(fā)展提升國家安全能力,推進(jìn)國家安全思路、體制、手段創(chuàng)新,營造有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的安全環(huán)境,以新安全格局保障新發(fā)展格局。一個(gè)國家要發(fā)展好,首先要保證國家安全。此外,一個(gè)國家的安全問題很容易外溢到其他國家,甚至產(chǎn)生全球影響。中國在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體時(shí),一個(gè)重要方面就是建設(shè)普遍安全的世界,營造公平正義、共建共享的安全格局,共同消除引發(fā)戰(zhàn)爭的根源,遠(yuǎn)離恐懼,實(shí)現(xiàn)普遍安全。只有這樣,各國才可以具備發(fā)展的空間和條件。其次,發(fā)展是很多安全問題的根源,無論是國內(nèi)層面,還是國際層面,很多問題的出現(xiàn)都與發(fā)展相關(guān),難民、恐怖主義、環(huán)境問題等很多是由發(fā)展問題所致,發(fā)展問題解決好,很多安全問題就可以迎刃而解。中國這些年一直堅(jiān)持發(fā)展是硬道理,在國內(nèi)堅(jiān)持貫徹總體安全觀,堅(jiān)決維護(hù)國家安全與穩(wěn)定,在國際層面倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀,提出全球安全倡議和全球發(fā)展倡議,把全球發(fā)展與全球安全視為當(dāng)今世界的核心議題。
三是中國的和平發(fā)展與世界的和平發(fā)展之間的關(guān)系。一個(gè)國家的和平發(fā)展與世界的和平發(fā)展高度統(tǒng)一,二者相互影響?!爸袊冀K以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn),從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系?!痹谶^去這些年里,中國一直在與世界的聯(lián)系互動(dòng)中發(fā)展,一方面向世界學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn),不斷提升中國的現(xiàn)代化建設(shè)水平。改革開放以來,中國努力融入全球化大潮,順應(yīng)世界發(fā)展潮流而發(fā)展了自己。中國的和平發(fā)展使中國人的物質(zhì)生活水平和精神面貌發(fā)生了巨大變化,中國的國際地位和國際影響力顯著提升;另一方面,中國也以自己的和平發(fā)展為世界的和平發(fā)展貢獻(xiàn)力量,積極以自己的發(fā)展促進(jìn)全球共同發(fā)展,與各國分享發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展空間,為世界發(fā)展貢獻(xiàn)力量,成為當(dāng)今世界的重要穩(wěn)定力量和塑造力量,也成為名副其實(shí)的全球發(fā)展貢獻(xiàn)者。正如《新時(shí)代的中國與世界》所強(qiáng)調(diào)的,中國絕不走“國強(qiáng)必霸”的路子,中國的和平發(fā)展為世界的和平發(fā)展注入了正能量。例如,中國一直為全球減貧貢獻(xiàn)中國力量,在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展、消除貧困的同時(shí),積極推動(dòng)南南合作,支持和幫助廣大發(fā)展中國家特別是*不發(fā)達(dá)國家消除貧困,對其提供力所能及的幫助,提升其發(fā)展能力。無論是中國推動(dòng)構(gòu)建全球發(fā)展共同體,還是提出的高質(zhì)量建設(shè)“一帶一路”、正確義利觀、安全觀、全球治理觀、文明觀等新理念新倡議,都為更好地維護(hù)世界和平、促進(jìn)全球共同發(fā)展提供了新思路。
3.做好和平發(fā)展話語實(shí)踐的國際傳播
任何理念和話語的傳播必須有大量的實(shí)踐做支撐。而對于國外受眾而言這一點(diǎn)尤其重要。不同國家之間人們不僅文化背景不同,言語習(xí)慣、行為方式也存在差異。中國文化一直主張謹(jǐn)言慎行,語言風(fēng)格時(shí)常比較含蓄,有時(shí)更注重宏觀內(nèi)容的表述。在進(jìn)行國際傳播時(shí)需要充分考慮中外語言習(xí)慣差異和認(rèn)知差異。針對“和平發(fā)展”,要多進(jìn)行相關(guān)的實(shí)踐傳播,多講述易懂、易記、易引起共鳴的具體事例、案例,這些對于國外受眾而言更容易理解、接受。中國式現(xiàn)代化經(jīng)歷了實(shí)踐不斷豐富的過程,積累了大量可以講述的和平發(fā)展故事。國內(nèi)層面,無論是國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,還是脫貧攻堅(jiān)、教育改善、能源環(huán)保、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等都有很多實(shí)踐可以對外講述。國際層面,圍繞中國的維和、對非援助、“一帶一路”建設(shè)、“全球發(fā)展倡議”等也有很多實(shí)踐需要總結(jié)凝練。如果說“和平發(fā)展”話語的理念和內(nèi)涵是枝干,那么做好相關(guān)實(shí)踐的傳播就可以使其枝繁葉茂,中國的和平發(fā)展敘事才可以更加豐富、生動(dòng),也只有這樣才能構(gòu)建好中國式現(xiàn)代化的話語和敘事體系。
(作者系外交學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,北京市對外交流與外事管理基地首席專家)