當(dāng)前，人類正面臨世界之變、時代之變、歷史之變。變局背景下全球價值赤字凸顯，人類對于什么樣的價值觀能引領(lǐng)歷史發(fā)展潮流和破除全球治理困境莫衷一是，甚至相互攻訐，紛爭不止。全球各大文明及其衍生分支，由于歷史與實踐的不同，價值觀必然不可能完全同質(zhì)。價值觀相異本不是合作難以達成的原因，因為世界上本不存在放之四海而皆準(zhǔn)的價值取向，但價值觀混亂卻會導(dǎo)致意識形態(tài)對立，進而引發(fā)猜忌。所以，人類需要蘊含求真務(wù)實、熱愛和平、開放包容等價值觀的知識公共產(chǎn)品，以應(yīng)對大變局時代的混亂與困難。
針對大變局時代的多重全球治理困境，習(xí)近平總書記先后提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，形成了圍繞人類命運共同體理念的中國“三大全球倡議”。“三大全球倡議”作為一個有機整體，是習(xí)近平外交思想的*新成果，蘊含著時代所呼喚的價值觀。這些價值觀根植于中華傳統(tǒng)價值追求，具有鮮明的中華特性，其中求真務(wù)實的傳統(tǒng)價值觀孕育了全球發(fā)展倡議，熱愛和平的傳統(tǒng)價值觀孕育了全球安全倡議，開放包容的傳統(tǒng)價值觀孕育了全球文明倡議。
全球發(fā)展倡議蘊含求真務(wù)實價值觀
時代呼喚求真務(wù)實的價值觀。發(fā)展是全人類的共同愿景，然而隨著近年來大國博弈加劇，國際體系持續(xù)變動，世界經(jīng)濟的穩(wěn)定和繁榮愈發(fā)不容樂觀，全球團結(jié)發(fā)展的共識已然被大幅削弱，發(fā)展失衡成為當(dāng)前世界經(jīng)濟的典型特征。現(xiàn)在，正當(dāng)各國攜手共進探求發(fā)展之路的關(guān)鍵時刻，然而西方卻掩耳盜鈴，拒絕與“全球南方”共同應(yīng)對現(xiàn)實困難，反而利用結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢在全球進行收割，這無異于飲鴆止渴，表明西方難以求真務(wù)實地直面全球發(fā)展困境，無意推動全球可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。
全球發(fā)展倡議蘊含求真務(wù)實價值觀，能夠引領(lǐng)人類正確獲取物質(zhì)財富，助力全球可持續(xù)發(fā)展。西方獲取物質(zhì)財富和現(xiàn)世幸福，早期是通過殖民掠奪積累了原始資本，后來是通過長期殖民建立起的結(jié)構(gòu)性體系壓榨，在資本主義“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)的世界體系中源源不斷地獲取財富，存在先天的不義性。時至今日，面對國際發(fā)展困境，美西方依然只顧維護自身利益，拒不務(wù)實承認(rèn)現(xiàn)存國際制度的不合理性，濫用基于霸權(quán)的金融權(quán)力收割世界，使得“全球南方”的發(fā)展問題雪上加霜，全球發(fā)展愈發(fā)失衡，世界正在進一步遠離聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的愿景。這種出于私利、竭澤而漁般獲取物質(zhì)財富的價值取向，多年來使得各國出于物欲目的伐交頻頻，尤其是在全球經(jīng)濟增長放緩的當(dāng)下，無道德束縛爭搶財富的價值取向引發(fā)諸多混亂，帶來了嚴(yán)重的價值赤字。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來有求真務(wù)實的價值觀，在重視自強不息的基礎(chǔ)上，也堅持厚德載物，對物質(zhì)財富“取之有道”，發(fā)展眼光長遠。從古至今，中國向來都是根據(jù)實際情況進行發(fā)展，絕不脫離實際透支自身。同時，中國的發(fā)展理念還立足現(xiàn)實，注重未來可持續(xù)發(fā)展，宣揚“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”等環(huán)保發(fā)展思想。今天的全面深化改革，也是求真務(wù)實傳統(tǒng)價值觀的延續(xù)。蘊含求真務(wù)實價值觀的全球發(fā)展倡議，其五個“堅持”為人類如何正確獲取物質(zhì)財富、達成全球可持續(xù)發(fā)展提供了價值引領(lǐng)，有利于破解全球價值赤字。
全球安全倡議蘊含熱愛和平價值觀
時代呼喚熱愛和平的價值觀。和平是人類一切追求的“根”與“魂”，然而當(dāng)今世界霸權(quán)主義、強權(quán)政治逆流涌動，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅交織疊加，全球安全形勢極為嚴(yán)峻，既有沖突管理機制失靈，西方基于暴力思維的安全管控機制愈發(fā)根基不穩(wěn)。這不僅使得安全相關(guān)領(lǐng)域的全球治理難以為繼，而且其負面影響也已“外溢”到其他治理領(lǐng)域。西方文化中蘊含的暴力思維，在順境中或可被部分掩蓋，但在逆境中已然被全面激發(fā)。
全球安全倡議蘊含熱愛和平價值觀，能夠解答人類何以達成和平延續(xù)，實現(xiàn)各國共同安全。西方的安全價值取向具有“一元”的特征，而“一元”的達成必然伴隨著暴力，因而西方安全思維的基底是有濃重暴力色彩的。和平是人類存續(xù)的必要條件，但西方文化對和平的理解至今仍是單一強權(quán)主導(dǎo)下的和平?！耙辉摗睔v來深刻影響著西方戰(zhàn)爭史，西方國家經(jīng)常利用價值觀來劃分陣營，將價值“武器化”“安全化”。例如，美國進行的對外戰(zhàn)爭或軍事試探，基本都是打著推行其“一元”價值的旗號進行的，這種陳舊的暴力思維嚴(yán)重威脅人類文明的延續(xù)。
與西方不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來具有熱愛和平的傳統(tǒng)，認(rèn)為世界的本原不是“一”而是“多”，世界不是從一個本原衍生而來的，而是由多個元素和合共生而成的。所以，不需要用非和平的手段去消滅“多”，達成“一”。從古至今，中國追求的并不是同化他者，而是主張與他者共生。中國不惹事也不怕事，化解危機后必偃武而修文，休戈止息、大興文教，不僅自己拒絕暴力，歷史上還曾致力于塑造區(qū)域和平，今天則在聯(lián)合國框架下致力于全球和平。這種熱愛和平的思維可謂貫穿中華歷史的始終，是中華文化的鮮明特點，也是全人類的寶貴文化財富，與西方具有濃重暴力色彩的“一元論”形成了鮮明對比，是當(dāng)今全球范圍內(nèi)面臨的國際沖突、國內(nèi)暴力、文明相爭、民粹肆虐等安全問題的解決之道。蘊含熱愛和平價值觀的全球安全倡議，其提出的六個“堅持”為人類何以達成和平延續(xù)、實現(xiàn)各國共同安全指明了方向，有利于破解全球價值赤字。
全球文明倡議蘊含開放包容價值觀
時代呼喚開放包容的價值觀。文明只有海納百川、大氣謙和方能生生不息。然而，西方文化只愿求“同”，而不喜求“和”，難以容納異質(zhì)文明。隨著全球地緣政治態(tài)勢趨向緊張，在西方政客的煽動和炒作之下，國際社會各種“文明沖突”“文明優(yōu)越”“白人至上”等不和諧論調(diào)沉渣泛起，狹隘的民族主義、零和博弈思維充斥在各類國際交往行為中。尤其是個別國家以自身文明“價值觀”為名劃分?jǐn)秤?、拉幫結(jié)派的做法，給整個世界和平與發(fā)展、繁榮與進步帶來巨大陰影，加劇了不同文明之間的仇恨與隔閡，嚴(yán)重阻礙了國際社會交流與合作，人類文明面臨前所未有的挑戰(zhàn)。
全球文明倡議蘊含開放包容價值觀，能夠解答人類如何實現(xiàn)世界文明交流互鑒，走向和合共生的未來。人類行為處事的理性，并非是天賦的，而是深受自身文化的影響，與人類文化存在互動關(guān)系。世界各大文明均有深受自身文化熏陶的理性思維，每種文明都有獨特且珍貴的價值取向，為人類貢獻著各種知識公共產(chǎn)品，因而世界文明本該百花齊放春滿園。然而，自大航海時代以來，西方文明搶占先機，本該利用跨越式發(fā)展的機會帶動人類文明一同繁榮進步，但從一開始，西方文明追求的便是“一花獨放”。直到今天，西方國家雖然表面上聲稱尊重多元文化，但潛意識里依然認(rèn)為，只有西方文明才是現(xiàn)代文明，現(xiàn)代化就等于西方化。當(dāng)前，面對國際政治經(jīng)濟格局的復(fù)雜變遷，西方文明也陷入發(fā)展困境。一些西方國家深陷零和思維的桎梏，依然想要以西方文明同化其他文明，但西方文明自身越來越難以服眾，合作變得彌足珍貴，甚至良性競爭都正逐步滑向惡性競爭，世界呼喚具有包容取向的價值引領(lǐng)。
反而觀之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來強調(diào)“美美與共”“多元和合”“和諧共生”，包容是中華文明的底色，也是中華文明5000多年來生生不息的根源所在。中華文明曾經(jīng)歷過數(shù)個至暗時刻，但都得益于包容的特質(zhì)而鳳凰涅槃、走向新生。新中國也接續(xù)傳承了這一開放包容的價值觀，萬隆精神所體現(xiàn)的求同存異，正是開放包容的生動實踐，時至今日也是中國外交思想的寶貴財富。開放包容，在這個迷茫彷徨的變局時代更顯珍貴。全球文明倡議所提出的四個“共同倡導(dǎo)”，無一不體現(xiàn)著中華文明的包容取向，若能夠被理解踐行，必將在很大程度上破解全球價值赤字，世界文明百花園將更加繁榮。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國人民的抉擇?！北M管人類發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但我們還是要看到，“和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明”。
世界該往何處去，時代所呼喚并有著深厚中華傳統(tǒng)價值觀底蘊的“三大全球倡議”給出了指引，唯有秉持求真務(wù)實、熱愛和平、開放包容的價值觀，人類才能協(xié)力塑造未來，從而達臻全球善治。
（作者系復(fù)旦大學(xué)美國研究中心教授）
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